دختر عمويش ، تقاضاى ازدواج كرد . ام سلمه ، همان‌گونه كه مشهور است ، خواهر يكى از رؤساى قدرتمند قبيله مخزوم بود ، كه مىتوانست رابط سياسى بسيار خوبى باشد . او بيست و نه ساله و بسيار زيبا بود ، بسيار باهوش و زيرك بوده و مىتوانست مشاور بسيار خوبى نيز براى محمد ( ص ) باشد . او در اغلب لشگركشىها محمد ( ص ) را همراهى مىكرد و در يك مورد به تائيد اكثريت تاريخ‌نويسان نظر بسيار درستى را براى هدايت موضوع مورد بحث ارائه داده است . او در ابتدا براى ازدواج با محمد ( ص ) دودل بود ، زيرا روحيه‌اى بسيار حسود داشت . از محمد ( ص ) خواست كه او را معاف نمايد ، زيرا ديگر پا به سن گذارده و براى زندگى در حرم نيز آمادگى ندارد . محمد ( ص ) با همان متانت و آرامش هميشگى درحالىكه لبخند بر لب داشت گفت : من از تو پيرتر هستم ، براى حسادت تو خداوند راهى خواهد گشود . ام سلمه درست فكر مىكرد كه در مورد رقباى حرم نگران بود . ازدواج محمد ( ص ) با او به يك نوع دسته‌بندى در ميان زنان حرم منجر گرديد كه نتايج آن در ميان گروه‌هاى مختلف امت كه براى قدرت سياسى در رقابت بودند به زودى ظاهر گرديد . گروه مخزومين ( وابسته به قبيله مخزوم ) ، به نمايندگى أمّ سلمه ، معرّف طبقه متمول ( آريستوكرات ) مكه بودند ، درحالىكه عايشه و حفصه ، نمايندگان طبقات معمولى و متوسط بودند . با ورود هركدام از همسران پيامبر به حرم ، هركدام از اين طبقات سعى داشتند كه آنان را به نمايندگى خود انتخاب نمايند . ام سلمه سعى نمود تا حمايت گروه سومى از خانواده پيامبر را نيز به دست آورد كه به « اهل البيت » مشهور بوده و متشكل از نزديك‌ترين اعضا خانواده محمد ( ص ) به رهبرى فاطمه ( س ) ، دختر جوان ولى بسيار باحيا و متكى به نفس او ، مىگرديدند . البته اين نزديكى به توصيه رئيس مخزوم پىگيرى مىشد . اين تقسيم‌بندى در ميان همسران پيامبر به تقسيم‌بندى بزرگ‌ترى در ميان امت انجاميد كه وضعيت را بحرانى ساخت ، اما اين بحران پس از مرگ پيامبر خود را بيشتر نمايان ساخت و تا امروز نيز ادامه دارد و ريشه فرقه‌هاى مختلف اسلامى را در همين تقسيم‌بندى اوليه مىتوان يافت . « 1 »

--> ( 1 ) - مؤلف ريشهء فرقه‌هاى مختلف اسلامى را كه باعث تشتّت و انشعاب در امت اسلام گرديد در صف‌بندى همسران پيامبر و در داخل خانه آن حضرت مىداند و حال اينكه اساس اين تقسيم‌بندى در خارج منزل پيامبر و در ميان اصحاب آن حضرت بود و همسران پيامبر نيز هريك طبق مشتركات فكرى خود با اصحاب و . . . به صف خاصى از آنان